“天下為公”原句為“大道之行也,天下為公”,出自《禮記·禮運》。這句古語為人們刻畫、描繪了美好的社會愿景:在“大道”施行的時候,天下為萬民所共有,可以進入“老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界。
天下為公,彰顯了中華文化的格局和氣度。中國傳統(tǒng)的“天下”觀念,既是一個空間意義上對全部世界、整個大地的描述與想象,又具有政治學、倫理學意義上的價值原則,即“天下”的代表者是人民,“天下”是指包含所有人在內(nèi)的整個人類社會。古時人們對世界的認知有視野局限,卻并不妨礙他們涵養(yǎng)天下觀念、天下格局、天下氣度,創(chuàng)造開放包容、胸懷天下的中華文化。如梁啟超所言,“我國先哲言政治,皆以‘天下’為對象,此百家所同也。‘天下’云者,即人類全體之謂”。自先秦以來,天下便是中國思想家和政治家思考和關切的對象,治國平天下是他們追求實現(xiàn)的終極目標。
天下為公的思想,源于對天地自然的深刻體悟。在古人看來,天之為天,最基本的德即無私?!抖Y記》有言:“天無私覆,地無私載,日月無私照。奉斯三者以勞天下,此之謂三無私?!碧鞜o私而覆蓋萬物,地無私而承載萬物,日月無私而照耀萬物。效法天地之德而治天下,便要做到使萬物各得其所、天下生民各得其生養(yǎng)。因此,人民至上、造福百姓是天下為公的題中之義,天下為公的精神最終要落實為順民心、保民生的事業(yè)。同時,《尚書·堯典》說:“克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬邦?!敝腥A文化基因里深埋著“四海一家”的和平理想,人們秉承“計利當計天下利”的理念,崇尚中正仁和,睦鄰友邦,善交天下?!安灰砸患褐麨槔?,而使天下受其利”“與天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下謀之”,這些思想成為古代先賢的共識。
天下為公、大同世界的理想,展現(xiàn)了一幅最崇高而遠大的關于人類美好社會超越性的理想和愿景。在中國人看來,這一文化理想,并非不切實際的幻想,而是可以拾級而上的大道?!睹献印酚醒裕骸疤煜轮驹趪?,國之本在家,家之本在身”,人是居天地之間的關鍵所在;《大學》“八條目”:格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下,指出了“行道于天下”的基本步驟——修身養(yǎng)性、克己奉公,推己及人、嚴以治家,由家及國、以國為家,最終與天下人同其憂樂。
循著人這個根本,中華文化賦予了中國人特別是“士”極為豐富的文化精神、文化使命。為著“平天下”的最高理想,一代代有識之士以天下為己任,國而忘家,公而忘私,義而忘利?!吨杏埂氛f君子“動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則”,孟子說“窮則獨善其身,達則兼善天下”,杜甫說“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,范仲淹說“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,張載說“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”……憂國憂民、兼濟天下的情懷,凝鑄為一代又一代中華兒女的文化基因,“天下興亡,匹夫有責”的大義,讓“天下”這個看似宏大的字眼,如此真實而近切。
天下為公的大道,孕育出中華民族的廣闊胸襟、大同理想、和合品質(zhì),是中華文明五千年綿延不絕的支撐所在,是中華文化傳承發(fā)展的精魂所系。中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了中華傳統(tǒng)天下觀,既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興,也為人類謀進步、為世界謀大同。大黨之大、大國之大,不僅在于體量大,更在于胸襟大、格局大、擔當大。中國共產(chǎn)黨把傳統(tǒng)文化中天下為公的理念,與全心全意為人民服務的根本宗旨、共產(chǎn)主義的遠大理想和大黨大國的國際責任融合在一起,以自強不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。
中國夢不僅是家國情懷、民族情懷、人民情懷相統(tǒng)一的夢,也是與共產(chǎn)主義理想相統(tǒng)一的夢。辦好中國的事,讓14億多中國人民過上更加美好的生活,促進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè),是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標。堅持胸懷天下、天下為公,我們有決心、有信心、有力量為人類作出新的更大貢獻,推動歷史車輪向著光明的前途前進。